为救灾消防车开锁，锁匠该不该收费？

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前几日，台风“利奇马”登录山东，“蔬菜之乡”寿光遭受了水灾，当地消防部门全力投身到救灾当中。

一辆消防车不慎驶入积水覆盖下的排水沟中，车上人员急于转移消防器材，车门意外落锁，钥匙被锁在车内。

开锁师傅小马接到电话后驱车赶来，成功开锁后收费300元。

这时，路边有一个围观者拿着手机在拍视频，还对小马说：“收子弟兵的钱，我马上叫你火火”。

仅用了半天，小马就“火”了。

某权威媒体公众号转发了视频，评论区清一色指责声，甚至还一度上了微博热搜。有人说，寿光开锁均价50至80元，这是漫天要价！

这时，小马感受到了巨大的舆论压力。他一小时内接了二三百个谩骂电话，不得不关机。他的店也被人围住，无法开张。

当天晚上，寿光市市场监督管理局以“未明码标价”为由，对开锁公司开出了5000元的顶格罚单。

“我被罚，不冤。”小马这时已经意识到自己犯了错。

他将300元退给了消防员，还在店门口贴出了白纸黑字的道歉信，说自己愿为救灾车辆、受灾群众、60岁以上老人全部免费开锁，只求大家原谅。

没想到的是，三天之后，事情发生了反转。

有媒体采访了小马，事件背后的一些细节逐渐浮出水面，网上的舆论开始转向。

当天由于灾后道路不畅，小马开车绕道三、四十分钟才到了开锁现场。他这样描述开锁时的情景：

当时周围都是水，深度大概到我膝盖的位置……我是脱了袜子和鞋光着脚走过去的……石子硌得我脚很疼。

是一辆丰田越野车，开锁难度跟正常的家用门比起来是相当大的……因为它是一辆越野车，车身比较高，我趴在车门上可能眼睛连锁眼都够不到。

整个开锁过程中，我是很紧张的。因为情况很危险，车已经陷进去一半了，可能我一不小心连人都会翻进去。

尝试了七八分钟后，我把车锁打开了。

一般在开锁之前，先要谈好价格，但那天由于情况紧急，双方都没来得及提钱的事。

打开之后，小马说：“正常应该收费四五百元，这次情况特殊，就收三百元。”消防员没有还价，直接通过支付宝转了三百块钱。

一般我们县区10万左右的轿车开锁价是100元，20万的车收200元。像那辆越野救援车的价格在50万以上，我觉得收费四五百是正常的。

当他把钱退给消防员时，对方觉得这钱他本就该收，反倒对他的遭遇表示同情。

弄清楚事情的来龙去脉后，网友们的评论变了向。那些站到道德高地上指责小马的人开始“溃败”，另一方网友骂他们是“慷他人之慨，非蠢既坏！”

这起由台风“利奇马”引发的事件，造成了一场龙卷风般的舆论风暴。

风暴过后，一切恢复平静，喧嚣的气流不知所终，唯有身处暴风眼中心的当事人心存余悸。

时事解读

为救灾消防车开锁到底该不该收费？这是此次事件中最大的争议所在。

消防员冒险救灾，当地百姓心存感激，大家理应全力支持和配合，所以网友们才会对小马收费的行为群起指责。

但是，反过来看，小马的工作也不容易，他同样付出了辛苦，承担了风险。

那么，作为一个旁观者，我们是否有权利要求他把有偿的劳作变为免费的义举？

从本质上来说，这是一个道德范畴的问题。

素材君看来，衡量一个人的社会行为，可以有三条基线：法律底线、道德底线、道德高线。

如果一个人的所作所为超越了法律底线，自然会受到法律的惩处；

如果践踏了道德底线，也应当受到舆论的谴责；

但是对于趋向于道德高线的行为，也就是相对高尚的行为，我们只能倡导，不能强求。

也就是说，我们可以对道德低下者进行声讨，比如有人随地吐痰，你大可以批评他的错误。但我们不能因别人不够高尚就进行指责，比如面对歹徒时，围观者没有见义勇为，你不能就此责骂他懦弱、胆怯。

我们倡导和学习“高尚”，但不能要求人人都必须做到“高尚”。正因为多数人做不到，高尚才成其为“高尚”。

如果非要强求“高尚”也可以，你只能强求你自己。

比如此次事件中，围观者大可以站出来替消防员支付开锁费用，但你无权要求开锁师傅免费服务。一言以蔽之：“慷他人之慨，非蠢既坏！”

要求别人“高尚”，其实就是我们现在常说的“道德绑架”，它在当代社会，尤其是网络上屡见不鲜。

大到“逼着有钱人捐款”，小到“是中国人就转”，都属于道德绑架。

道貌岸然者们总是站在道德高地，要求别人做出高道德标准的行为，反正无论结果如何，他自己不会受损，反而能体验到满满的优越感。

其实，真正有道德的处世之道应该是：严以律己，宽以待人。

你尽可以要求自己“高尚”，但也应多理解别人的“不高尚”。

在这方面，先贤孔子可以做我们的楷模。

孔子有一位弟子叫子夏，他很勇猛，在孔子周游列国的十几年中，他一直是随身的护卫，但这个人也是个有名的小气鬼。

有一天，孔子和弟子外出，天要下雨，可都没有带雨具。这时正好路过子夏家，子路提议说：“咱们到子夏家借把雨伞吧。”

孔子一听就说：“不可以，子夏这个人比较吝啬，如果他不借给我，别人会觉得他不尊重师长；如果借给我，他肯定要心疼。”

一行人最终也没去借伞，避免了双方的尴尬。

这就是孔子的待人之道，他不仅没有对子夏“道德绑架”，反而是换位思考，为对方着想，宁可自己一时不便，也不愿让对方心里不舒服。

子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”

那这个“恕”是什么意思呢？“恕”就是指在人与人的交往中，将心比心、推己及人、宽以待人。

如果大家都能明白先贤所言的“恕”字的含义，社会上哪里还会有“道德绑架”？

如果大家都抱着这样的态度与人相处，社会怎能不和谐美好？