写作文会用这些典故，老师必定另眼相看

01. 尺素

尺素，小幅的绢。古人写信，多书于绢。古乐府《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后人以“尺素”代指书信。如：时传尺素，以寄相思。

02. 骊歌

先秦古诗《骊驹》篇云：“骊驹在门，仆夫具存；骊驹在路，仆夫整驾。”客人临去歌《骊驹》。后人因而将告别之歌称之为“骊歌”。如林海音在《城南旧事》中写道：“于是我唱了五年的骊歌，现在轮到同学们唱给我们送别：‘长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊……’”

03. 请缨

缨，指绳子。汉武帝派终军到南越劝说南越王，终军说∶“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来。”后人用“请缨”比喻主动请求担当重任。如岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》∶“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

04. 楼兰

汉武帝时，楼兰国王受匈奴指使，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子出使西域，计斩楼兰王，为国立功。后常用“楼兰”代指边境之敌，用“破楼兰”指建功立业。

05. 梨园

原是唐代都城长安的一个地名，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才。因此，后世常以“梨园”代称戏曲班社，将戏曲艺人称为“梨园子弟”。

06. 桑榆

傍晚时分，阳光总是照在桑榆树梢上，形成落日余晖。因而古人常以桑榆代指日暮，也可比喻人的晚年。如唐代王勃的《滕王阁序》∶“东隅已逝，桑榆非晚。”

07. 东篱

出自陶渊明《饮酒》∶“采菊东篱下，悠然见南山。”后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲适的情致。

08. 杜康

相传杜康是周朝时酿酒术的发明者，被称作酒祖。后以“杜康”作为酒的代称。如曹操的《短歌行》∶“何以解忧？唯有杜康。”

09. 汗青

古时的字写在竹简上，须先用火烤青竹，使其干燥，叫“杀青”；因烘烤时青竹出水如汗，故又叫“汗青”。后以“汗青”指书稿、史书。如宋代文天祥的《过零丁洋》∶“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”

10. 烂柯

相传晋人王质上山砍柴，看见两位老者在下棋，于是就坐下来观看，一局终了，发现斧头柄已烂。他回到家，世上已过数百年，邻居都不在世了。后以“烂柯”比喻岁月流逝、人事变迁。如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》∶“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

11. 化碧

苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来，人们多用“化碧”称颂忠臣志士。

12. 哀鸿

出自《诗经·小雅·鸿雁》∶“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野；流民看到使者，皆倾诉悲苦，如鸿雁哀鸣之声。后来以“鸿雁在野”“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。

13. 青鸟

传说西王母有三只青鸟，一只作为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随侍西王母。后用青鸟比喻传书的信使。李商隐《无题》诗云∶”蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。“

14. 黍离

东周大夫经过西周故都时，看到旧时宗庙遗址上长满禾黍，不由悲叹宫室宗庙的破败。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感。

15. 投笔

班超家境贫寒，靠为官府抄写文书生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武，投身疆场，为国立功。

16. 折柳

在我国古代，亲朋好友分离时，送行者总要折一枝柳条赠给远行者，后以“折柳”代指送别。如唐代李白的《春夜洛城闻笛》∶“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

17. 折腰

陶渊明曾任彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。后用“折腰”喻指屈身事人，如李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

18. 折桂

比喻科举及第。典出《晋书·郤诜传》∶“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”温庭筠在《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》中写道∶“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”

19. 献芹

《列子·杨朱》中有一个故事∶从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品微薄，或所提的建议浅陋。如高适的《自淇涉黄河途中作》∶“尚有献芹心，无因见明主。”

20. 祝融

传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神。古时将火灾称为“祝融之灾”。

21. 昆山玉

语出李斯《谏逐客书》∶“今陛下致昆山之玉，有随和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓……今取人则不然∶不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就用“昆山玉”比喻优秀人才。如刘禹锡的《送李中丞赴楚州》∶“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”

22. 射天狼

天狼，星名，古代代表贪婪掠夺。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。如宋代苏轼的《江城子·密州出猎》∶“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

23. 陶朱公

春秋时越国大夫范蠡，在帮助勾践灭吴后，功成隐退，定居陶丘。因善于经营生计，积累了很多财富，自称“陶朱公”。后世以“陶朱公”来称富商。

24. 比翼鸟

传说比翼鸟只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，用来比喻夫妻生活和谐美满。如唐代白居易的《长恨歌》∶“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

25. 鹿走苏台

西汉时期，淮南王刘安想当皇帝，在东宫召见伍被一起议事。伍被说：“王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。“刘安不听劝阻，结果叛乱失败。后人用“鹿走苏台”比喻国家败亡，宫殿荒废。

26. 东海扬尘

原指东海变成陆地。晋·葛洪《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云:‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰:‘圣人皆言海中复扬尘也。’”后人用“东海扬尘”比喻世事变化巨大。

27. 芝兰玉树

比喻有出息的子弟。《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”（这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！）

28. 蒲柳之质

晋代尚书右丞顾悦之与简文帝同岁，文帝头发全黑，而顾悦之头发全白了。文帝问他为什么头发先白？顾悦之回答道：“皇帝您是松柏之姿，经霜犹茂；臣是蒲柳之质，望秋先零。”文帝听后十分高兴。

29. 不食周粟

商朝末年，周武王伐纣，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。商亡之后，二人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死。后人以“首阳采薇”、“不食周粟”此比喻人坚守气节。

30. 高山流水

相传春秋时期的俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。当伯牙弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感觉他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，俞伯牙感叹再无知音，不再弹琴。后人常以“伯牙子期”比喻知己，以“高山流水”比喻乐曲高妙。

31. 庄周梦蝶

《庄子·齐物论》记载：“有一天，庄周在草地上睡觉，他在睡梦中变成了一只蝴蝶，在空中翩翩然飞舞着。醒来后，庄周一时有些迷惘。他弄不清究竟是自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？”后人以“庄周梦蝶”比喻人生变幻无常。

32. 咏絮之才

《世说新语》记载：在一个寒冷的下雪天，东晋太傅谢安举行家庭聚会，跟子侄辈讲解诗文。不一会儿，雪下大了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”太傅哥哥的儿子谢朗说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”太傅大哥的女儿谢道韫说：“还不如比作柳絮随风飞舞。”谢太傅高兴地笑了起来。后人用“咏絮之才”代指女子的文学才能。

33. 司马青衫

白居易《琵琶行》诗：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”后人用“司马青衫”表示极度悲伤。

34. 东山高卧

东晋谢安辞官隐居东山。后以“东山高卧”泛指隐居。如唐代李白的《梁园吟》∶“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”

35. 东山再起

东晋谢安隐居东山，到了四十多岁的时候，又重新出来做官。在他的指挥下，东晋取得了淝水之战大捷，晋室得以存续。谢安因此功成名就，创造了东山再起的传奇。后人用“东山再起”比喻失势之后又重新得势。

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