关于“气节”的好词好句
浏览次数：
有用： | 
关于“气节”的词语
- 正义、志气、节操、骨气、品节、气概、操行、忠贞、高尚、情操、坚贞、正直、刚正、修养、屈服
- 软骨头、不屈服、不低头
- 不挠不折、清风峻节、士穷见节、毁节求生、修身立节、直节劲气、誓死不屈、竭诚尽节
- 时穷节乃见、宁为玉碎，不为瓦全
- 岁寒松柏（比喻在逆境艰难中能保持节操的人。）
- 辞金蹈海（比喻不慕富贵，慷慨有气节。）
- 直言骨鲠（言辞正直，气节刚劲。）
- 改柯易节（改变枝叶。比喻改变操行、气节。）
- 甘贫苦节（甘：自愿；苦：尽力地，有耐心地。情愿过贫困的生活，也努力保持忠贞的气节。）
- 高节迈俗（高节：高尚的气节；迈俗：脱俗，超俗。气节高尚，超脱世俗。）
- 高节清风（高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。）
- 孤标峻节（标：品格，格调。超凡脱俗的品格气节。）
- 戛玉鸣金（戛：敲击。敲打玉器和金器。形容声调有节奏而响亮好听。也形容人气节凛然。）
- 戛玉锵金（敲打玉器和金器。形容声调有节奏而响亮好听。也形容人气节凛然。同“戛玉敲金”。）
- 戛玉敲冰（戛：敲击。敲打玉器和冰块。形容声调有节奏而响亮好听。也形容人气节凛然。）
- 鲁连蹈海（战国时齐国人鲁仲连不满秦王称帝的计划，曾说，秦如称帝，则蹈东海而死。后以之表示宁死而不受强敌屈辱的气节、情操。）
- 史策丹心（宁死不屈的民族气节。）
- 靦颜天壤（靦，miǎn。靦颜：表现出惭愧的脸色；天壤：天地，指人世间。形容丧失气节，厚着脸皮活在世上。）
- 卧雪吞毡（原指汉代苏武被匈奴幽禁，睡在雪地里，吃毛毡，却坚贞不屈。比喻困境中的艰难生活。后用以比喻民族气节。）
关于“气节”的名言
- 苦难可以试验一个人的品格，非常的遭遇可以显出非常的气节。——莎士比亚[英国剧作家、诗人]
- 丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。——山阴金先生《格言联璧》[清代学者]
- 中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。——李苦禅[中国书法家、美术教育家]
- 患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。——莎士比亚[英国剧作家、诗人]
- 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子《孟子·滕文公下》[战国时期思想家、教育家]（真正的大丈夫，要有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服，这样的人才称得起大丈夫。）
- 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原[中国最早的浪漫主义诗人]（世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。）
- 良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。——《三国志》（优秀的将士不但怯死亡为的是求全，有志气的志士不毁名节而且得以生存。）
- 大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。——《北齐书》（宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。）
- 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
- 一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。——老舍[中国现代小说家、著名作家]
- 两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。——古希腊谚语
- 人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿[中国现代画家、美术教育家]
- 最贫的是无才，最贱的是无志。——居斯塔夫·福楼拜[法国小说家]
- 忍辱偷生的人，绝不会受人尊重。——高乃依[法国作家]
- 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。——莎士比亚[英国剧家、诗人]
- 如果没有气节，世界上恋爱、友情、美德都不会存在。——阿狄生[英国诗人、剧作家]
- 优秀的人物，总是远离世俗的，而不是在罪孽的浊流里浪流。——高尔基[苏联文学家]
关于“气节”的诗句
- 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【出处】清·谭嗣同《狱中题壁》
【译文】我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。 - 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
【出处】明·于谦《石灰吟》
【译文】即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。 - 月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。
【出处】宋·梅尧臣《古意》
【注释】光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。 - 奋不顾身，临时守节。
【出处】宋·苏轼《乞擢用刘季孙状》
【注释】临时：到关键时刻。节：节操。
【译文】奋勇拼搏，不考虑个人安危，到了关键时刻，能够坚守自己的节操。可用于赞扬勇于对敌斗争，能够坚持气节的人。 - 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
【出处】宋·文天祥《过零丁洋》
【译文】自古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，让我留下这颗赤诚之心光照青史吧！ - 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
【出处】宋·陆游《十一月四日风雨大作》
【译文】陆游僵直地躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。 - 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
【出处】宋·陆游《示儿》
【译文】朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记告诉我。 - 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
【出处】唐·杜牧《泊秦淮》
【译文】歌女如春，“游客”颠狂，《后庭花》的歌声弥漫江上，可有谁想到了国破家亡？ - 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
【出处】清·徐锡麟《出塞》
【译文】战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。 - 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
【出处】清·秋瑾《对酒》
【译文】要爱惜自己的生命啊，为了伟大的理想，值得抛洒鲜血，做出惊天动地的事业。 - 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
【出处】宋·文天祥《扬子江》
【译文】我的心就像那指南针，不指着南方就不肯罢休。 - 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
【出处】宋·周敦颐《爱莲说》
【译文】莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。比喻从污俗的环境中走出来，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。 - 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
【出处】唐·李白《梦游天姥吟留别》
【译文】岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开。 - 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
【出处】唐·王昌龄《出塞》
【译文】只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让匈奴的骑兵跨越过阴山，侵犯我中原。 - 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
【出处】宋·苏轼《留侯论》
【译文】古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。
关于“气节”的句子
- “朝闻道，夕死可矣”，揭示的是气节的源泉；“鞠躬尽瘁，死而后已”，归纳的是气节的拓展；“英雄生死路，却是壮游时”，抽象的是气节的升华。
- 经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。
- 西晋大音乐家、“竹林七贤”头面人物嵇康宁可被斩首洛阳东市，也不为司马氏王朝所用，临刑前还当众演奏了他的拿手保留曲目《广陵散》。
- 屈原对楚怀王忠心耿耿，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，屈原不甘受辱，因忧国忧民最终投汨罗江而死。
- 匈奴单于为了逼迫苏武投降，将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，但绝不投降。单于又把他弄到北海，苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
- 南宋大臣，南宋灭亡后，元世祖以高官厚禄劝降，可文天祥宁死不屈，在囚禁的四年中更是写下了这样的千古名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”最后从容赴义。
- 淘渊明出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，却因不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，退出官场，到终南山过起了躬耕自足的田园生活。
- 气节是一个灵魂的外在表现。许多人舍生取义、杀身成仁，就是为保持自己冰雪般的节操。古有不食周粟，饿死首阳的伯夷；有啮雪吞毡、牧羊北海的苏武；有文天祥列举的“在齐太史简，在晋董狐笔”，“为张睢阳齿，为颜常山舌”等人。他们表现出的“威武不能屈”的凛然正气，都永垂青史，成为后世的楷模。更有无数平民百姓，深知人不能低下高贵的头，渴不饮盗泉水，饿不吃嗟来食。这与那些奴颜卑膝、卖国求荣的叛徒相比，真是判若云泥！
- 气节像一种人生准则，有了它，一个平庸之辈，便可以成为一个君子，成为一个民族英雄，就如同鲁迅，如同陶渊明，甚至是一个少年英雄“王二小”。他们都是有气节的人，
- 有气节的人在平时能安贫乐道，坚守自己的岗位；在富贵荣华的诱惑之下能不动心志；在狂风暴雨袭击之下能坚定信念，而不惊慌失措，以至于“临难毋苟免”，以身殉真理。
- 气节是一种人生准则，一种道德修养，体现在历史发展的各个阶段和人生的各个方面。守节者，诚信无欺，见利思义，将节操看得比生命还重要，更不要说生命之外的金钱、财富与虚名了。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是守节者的行为标准。
- 骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝；骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁；骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈；骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
- 我们不能让比我们富有的人践踏，就算是自己贫穷也不能没有气节，威吓和武力不会让我们屈服。因为我们有气节，我们有尊严，我们有自己的原则，任何人不能改变我们，不能向别人低头。
- 有一种人，见利忘义，先已后人，凡事首先考虑的是个人的得失，考虑的是生命的保全。只要生命不受危害，只要个人能捞取好处，灵魂就可以出卖，至于气节，他们往往看得很淡很轻，这种人我们称之为失节者。
- 普通的时候，平常的日子，也许不易区分出气节的高下，然而在逆境中，在危难中，在权钱的诱惑面前，一个人的气节就高低分明了。刘胡兰宁可死在敌人的铡刀下，也不背革命，也不出卖同志，受到世人永远的景仰；汪精卫卖国求荣，甘心做日本人的走狗、汉奸，则受到世人永远的唾弃。
- 人们常说“时穷节乃现”。“时穷”时一个人能够“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，往往是他平日思想锤炼的必然体现。其实，“时穷”乃是一种条件，它强调的是平日的思想基础。这是十分重要的。孟子说：“养吾浩然之气”。平时能够刚直处事者，往往都能“清操厉冰雪”。气节是最宝贵的，我们不仅要保持它，还要培养它，小事做起，艰苦中磨炼。保养好蚌壳中那颗宝贵的珍珠！
- 古人的气节深深感染了近现代的人们。革命先烈面对高官厚禄毫不动摇、慨然赴死，因为他们懂得气节比生命更宝贵。普法战争期间，法国科学家巴斯德退还了柏林大学寄来的学位证书，因为他知道“科学虽无国界，但科学家却有自己的祖国”；抗日战争期间，京剧大师梅兰芳蓄须明志，拒绝为日本侵略者演出，因为他明白，浩然正气比什么都重要，生死又安足论；前两年珠海经济特区的韩国女老板命令中国员工向她下跪时，不是也有几位热血青年昂首而立吗？有人想不就是一个“屈膝”的动作吗？值得因为不下跪而丢了饭碗吗！我认为，这不仅是一个简单的“面子”问题。在这几位热血青年身上正体现了我们中华民族的气节。“男儿膝下有黄金”，轻易下跪，就会在瞬间失去了自尊，失去了人格，失去了气节，失去了灵魂，这就好像蚌失去了最宝贵的珍珠一样。“取义成仁”体现了气节，“蓄须明志”和“决不下跪”也一样体现了气节。
- 人们对失节者的痛恨自古皆然。老百姓心中有一杆秤，失节者也会在这杆秤前战栗不已。
- 气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。
分享到：
